miércoles, 15 de junio de 2011
4tos AÑOS: PRUEBA DE LITERATURA
ALUMNOS DE 4TO: para la prueba, en la sección TEXTO NO DADO EN CLASE va un fragmento de las series 34 y 35 del Cantar I del Mio Cid. Ante cualquier duda se comunican conmigo
lunes, 13 de junio de 2011
Para 3er año: "EL AHOGADO MÁS HERMOSO DEL MUNDO"
Gabriel García Márquez
(Aracata, Colombia 1928—)
El ahogado mas hermoso del mundo
Los primeros niños que vieron el promontorio oscuro y sigiloso que se acercaba por el mar, se hicieron la ilusión de que era un barco enemigo. Después vieron que no llevaba banderas ni arboladura, y pensaron que fuera una ballena. Pero cuando quedó varado en la playa le quitaron los matorrales de sargazos, los filamentos de medusas y los restos de cardúmenes y naufragios que llevaba encima, y sólo entonces descubrieron que era un ahogado.
Habían jugado con él toda la tarde, enterrándolo y desenterrándolo en la arena, cuando alguien los vio por casualidad y dio la voz de alarma en el pueblo. Los hombres que lo cargaron hasta la casa más próxima notaron que pesaba más que todos los muertos conocidos, casi tanto como un caballo, y se dijeron que tal vez había estado demasiado tiempo a la deriva y el agua se le había metido dentro de los huesos. Cuando lo tendieron en el suelo vieron que había sido mucho más grande que todos los hombres, pues apenas si cabía en la casa, pero pensaron que tal vez la facultad de seguir creciendo después de la muerte estaba en la naturaleza de ciertos ahogados. Tenía el olor del mar, y sólo la forma permitía suponer que era el cadáver de un ser humano, porque su piel estaba revestida de una coraza de rémora y de lodo.
No tuvieron que limpiarle la cara para saber que era un muerto ajeno. El pueblo tenía apenas unas veinte casas de tablas, con patios de piedras sin flores, desperdigadas en el extremo de un cabo desértico. La tierra era tan escasa, que las madres andaban siempre con el temor de que el viento se llevara a los niños, y a los muertos que les iban causando los años tenían que tirarlos en los acantilados. Pero el mar era manso y pródigo, y todos los hombres cabían en siete botes. Así que cuando se encontraron el ahogado les bastó con mirarse los unos a los otros para darse cuenta de que estaban completos.
Aquella noche no salieron a trabajar en el mar. Mientras los hombres averiguaban si no faltaba alguien en los pueblos vecinos, las mujeres se quedaron cuidando al ahogado. Le quitaron el lodo con tapones de esparto, le desenredaron del cabello los abrojos submarinos y le rasparon la rémora con fierros de desescamar pescados. A medida que lo hacían, notaron que su vegetación era de océanos remotos y de aguas profundas, y que sus ropas estaban en piitrafas, como si hubiera navegado por entre laberintos de corales. Notaron también que sobrellevaba la muerte con altivez, pues no tenía el semblante solitario de los otros ahogados del mar, ni tampoco la catadura sórdida y menesteroso de los ahogados fluviales. Pero solamente cuando acabaron de limpiarlo tuvieron conciencia de la clase de hombre que era, y entonces se quedaron sin aliento. No sólo era el más alto, el más fuerte, el más viril y el mejor armado que habían visto jamás, sino que todavía cuando lo estaban viendo no les cabía en la imaginación.
No encontraron en el pueblo una cama bastante grande para tenderio ni una mesa bastante sólida para velarlo. No le vinieron los pantalones de fiesta de los hombres más altos, ni las camisas dominicales de los más corpulentos, ni los zapatos del mejor plantado. Fascinadas por su desproporción y su hermosura, las mujeres decidieron entonces hacerle unos pantalones con un pedazo de vela cangreja, y una camisa de bramante de novia, para que pudiera continuar su muerte con dignidad. Mientras cosían sentadas en círculo, contemplando el cadáver entre puntada y puntada, les parecía que el viento no había sido nunca tan tenaz ni el Caribe había estado nunca tan ansioso como aquella noche, y suponían que esos cambios tenían algo que ver con el muerto. Pensaban que si aquel hombre magnífico hubiera vivido en el pueblo, su casa habría tenido las puertas más anchas, el techo más alto y el piso más firme, y el bastidor de su cama habría sido de cuadernas maestras con pernos de hierro, y su mujer habría sido la más feliz. Pensaban que habría tenido tanta autoridad que hubiera sacado los peces del mar con sólo llamarlos por sus nombres, y habría puesto tanto empeño en el trabajo que hubiera hecho brotar manantiales de entre las piedras más áridas y hubiera podido sembrar flores en los acantilados. Lo compararon en secreto con sus propios hombres, pensando que no serían capaces de hacer en toda una vida lo que aquél era capaz de hacer en una noche, y terminaron por repudiarlos en el fondo de sus corazones como los seres más escuálidos y mezquinos de la tierra. Andaban extraviadas por esos dédalos de fantasía, cuando la más vieja de las mujeres, que por ser la más vieja había contemplado al ahogado con menos pasión que compasión, suspiró:
—Tiene cara de llamarse Esteban.
Era verdad. A la mayoría le bastó con mirarlo otra vez para comprender que no podía tener otro nombre. Las más porfiadas, que eran las más jovenes, se mantuvieron con la ilusión de que al ponerle la ropa, tendido entre flores y con unos zapatos de charol, pudiera llamarse Lautaro. Pero fue una ilusión vana. El lienzo resultó escaso, los pantalones mal cortados y peor cosidos le quedaron estrechos, y las fuerzas ocultas de su corazón hacían saltar los botones de la camisa. Después de la media noche se adelgazaron los silbidos del viento y el mar cayó en el sopor del miércoles. El silencio acabó con las últimas dudas: era Esteban. Las mujeres que lo habían vestido, las que lo habían peinado, las que le habían cortado las uñas y raspado la barba no pudieron reprimir un estremecimiento de compasión cuando tuvieron que resignarse a dejarlo tirado por los suelos. Fue entonces cuando comprendieron cuánto debió haber sido de infeliz con aquel cuerpo descomunal, si hasta después de muerto le estorbaba. Lo vieron condenado en vida a pasar de medio lado por las puertas, a descalabrarse con los travesaños, a permanecer de pie en las visitas sin saber qué hacer con sus tiernas y rosadas manos de buey de mar, mientras la dueña de casa buscaba la silla más resistente y le suplicaba muerta de miedo siéntese aquí Esteban, hágame el favor, y él recostado contra las paredes, sonriendo, no se preocupe señora, así estoy bien, con los talones en carne viva y las espaldas escaldadas de tanto repetir lo mismo en todas las visitas, no se preocupe señora, así estoy bien, sólo para no pasar vergüenza de desbaratar la silla, y acaso sin haber sabido nunca que quienes le decían no te vayas Esteban, espérate siquiera hasta que hierva el café, eran los mismos que después susurraban ya se fue el bobo grande, qué bueno, ya se fue el tonto hermoso. Esto pensaban las mujeres frente al cadáver un poco antes del amanecer. Más tarde, cuando le taparon la cara con un pañuelo para que no le molestara la luz, lo vieron tan muerto para siempre, tan indefenso, tan parecido a sus hombres, que se les abrieron las primeras grietas de lágrimas en el corazón. Fue una de las más jóvenes la que empezó a sollozar. Las otras, asentándose entre sí, pasaron de los suspiros a los lamentos, y mientras más sollozaban más deseos sentían de llorar, porque el ahogado se les iba volviendo cada vez más Esteban, hasta que lo lloraron tanto que fue el hombre más desvalido de la tierra, el más manso y el más servicial, el pobre Esteban. Así que cuando los hombres volvieron con la noticia de que el ahogado no era tampoco de los pueblos vecinos, ellas sintieron un vacío de júbilo entre las lágrimas.
—¡Bendito sea Dios —suspiraron—: es nuestro!
Los hombres creyeron que aquellos aspavientos no eran más que frivolidades de mujer. Cansados de las tortuosas averiguaciones de la noche, lo único que querían era quitarse de una vez el estorbo del intruso antes de que prendiera el sol bravo de aquel día árido y sin viento. Improvisaron unas angarillas con restos de trinquetes y botavaras, y las amarraron con carlingas de altura, para que resistieran el peso del cuerpo hasta los acantilados. Quisieron encadenarle a los tobillos un ancla de buque mercante para que fondeara sin tropiezos en los mares más profundos donde los peces son ciegos y los buzos se mueren de nostalgia, de manera que las malas corrientes no fueran a devolverlo a la orilla, como había sucedido con otros cuerpos. Pero mientras más se apresuraban, más cosas se les ocurrían a las mujeres para perder el tiempo. Andaban como gallinas asustadas picoteando amuletos de mar en los arcones, unas estorbando aquí porque querían ponerle al ahogado los escapularios del buen viento, otras estorbando allá para abrocharse una pulsera de orientación, y al cabo de tanto quítate de ahí mujer, ponte donde no estorbes, mira que casi me haces caer sobre el difunto, a los hombres se les subieron al hígado las suspicacias y empezaron a rezongar que con qué objeto tanta ferretería de altar mayor para un forastero, si por muchos estoperoles y calderetas que llevara encima se lo iban a masticar los tiburones, pero ellas seguían tripotando sus reliquias de pacotilla, llevando y trayendo, tropezando, mientras se les iba en suspiros lo que no se les iba en lágrimas, así que los hombres terminaron por despotricar que de cuándo acá semejante alboroto por un muerto al garete, un ahogado de nadie, un fiambre de mierda. Una de las mujeres, mortificada por tanta insolencia, le quitó entonces al cadáver el pañuelo de la cara, y también los hombres se quedaron sin aliento.
Era Esteban. No hubo que repetirlo para que lo reconocieran. Si les hubieran dicho Sir Walter Raleigh, quizás, hasta ellos se habrían impresionado con su acento de gringo, con su guacamayo en el hombro, con su arcabuz de matar caníbales, pero Esteban solamente podía ser uno en el mundo, y allí estaba tirado como un sábalo, sin botines, con unos pantalones de sietemesino y esas uñas rocallosas que sólo podían cortarse a cuchillo. Bastó con que le quitaran el pañuelo de la cara para darse cuenta de que estaba avergonzado, de que no tenía la culpa de ser tan grande, ni tan pesado ni tan hermoso, y si hubiera sabido que aquello iba a suceder habría buscado un lugar más discreto para ahogarse, en serio, me hubiera amarrado yo mismo un áncora de galón en el cuello y hubiera trastabillado como quien no quiere la cosa en los acantilados, para no andar ahora estorbando con este muerto de miércoles, como ustedes dicen, para no molestar a nadie con esta porquería de fiambre que no tiene nada que ver conmigo. Había tanta verdad en su modo de estar, que hasta los hombres más suspicaces, los que sentían amargas las minuciosas noches del mar temiendo que sus mujeres se cansaran de soñar con ellos para soñar con los ahogados, hasta ésos, y otros más duros, se estremecieron en los tuétanos con la sinceridad de Esteban.
Fue así como le hicieron los funerales más espléndidos que podían concebirse para un ahogado expósito. Algunas mujeres que habían ido a buscar flores en los pueblos vecinos regresaron con otras que no creían lo que les contaban, y éstas se fueron por más flores cuando vieron al muerto, y llevaron más y más, hasta que hubo tantas flores y tanta gente que apenas si se podía caminar. A última hora les dolió devolverlo huérfano a las aguas, y le eligieron un padre y una madre entre los mejores, y otros se le hicieron hermanos, tíos y primos, así que a través de él todos los habitantes del pueblo terminaron por ser parientes entre sí. Algunos marineros que oyeron el llanto a distancia perdieron la certeza del rumbo, y se supo de uno que se hizo amarrar al palo mayor, recordando antiguas fábulas de sirenas. Mientras se disputaban el privilegio de llevarlo en hombros por la pendiente escarpada de los acantilados, hombres y mujeres tuvieron conciencia por primera vez de la desolación de sus calles, la aridez de sus patios, la estrechez de sus sueños, frente al esplendor y la hermosura de su ahogado. Lo soltaron sin ancla, para que volviera si quería, y cuando lo quisiera, y todos retuvieron el aliento durante la fracción de siglos que demoró la caída del cuerpo hasta el abismo. No tuvieron necesidad de mirarse los unos a los otros para darse cuenta de que ya no estaban completos, ni volverían a estarlo jamás. Pero también sabían que todo sería diferente desde entonces, que sus casas iban a tener las puertas más anchas, los techos más altos, los pisos más firmes, para que el recuerdo de Esteban pudiera andar por todas partes sin tropezar con los travesaños, y que nadie se atreviera a susurrar en el futuro ya murió el bobo grande, qué lástima, ya murió el tonto hermoso, porque ellos iban a pintar las fachadas de colores alegres para eternizar la memoria de Esteban, y se iban a romper el espinazo excavando manantiales en las piedras y sembrando flores en los acantilados, para que los amaneceres de los años venturos los pasajeros de los grandes barcos despertaran sofocados por un olor de jardines en altamar, y el capitán tuviera que bajar de su alcázar con su uniforme de gala, con su astrolabio, su estrella polar y su ristra de medallas de guerra, y señalando el promontorio de rosas en el horizonte del Caribe dijera en catorce idiomas: miren allá, donde el viento es ahora tan manso que se queda a dormir debajo de las camas, allá, donde el sol brilla tanto que no saben hacia dónde girar los girasoles, sí, allá, es el pueblo de Esteban.
miércoles, 8 de junio de 2011
LA EDAD MEDIA: DEMARCACIÓN HISTÓRICA, SOCIEDAD Y CULTURA. LOS CANTARES DE GESTA Y EL MIO CID.
Entre la Antigüedad Clásica y el Renacimiento, la Edad Media representa una vasta extensión temporal (siglos V a XV), en la que tuvieron lugar procesos muy diversos. El siglo XV, si bien corresponde a la Edad Media, tradicionalmente es considerado una etapa de transición: en él se produce la consolidación progresiva de la burguesía como clase dominante; en el campo literario y la escritura se afianza frente a la oralidad como modo de transmisión de los textos.
Quienes consideran el siglo V como inicio del Medioevo otorgan una significación decisiva a las invasiones germánicas (cuando los visigodos invaden España).
EL MUNDO MEDIEVAL
Sus características son:
Fundamentación teocéntrica de la imagen del mundo: Dios es el centro de todo (Teocentrismo).
Auge de la cultura monástica, desarrollada en los conventos, que nucleaba a los clérigos, hombres intelectuales, letrados.
Desarrollo de la economía agraria y de la producción artesanal. El feudalismo como forma de organización política, económica y social.
Primacía de un ideal de trascendencia colectiva, en el que las relaciones sociales se establecían sobre la base del vínculo señor-vasallo (vasallaje).
Modo de transmisión oral de la tradición y la cultura.
El vasallaje
Hacia el siglo IX, cuando surge el feudalismo en Europa, los pilares de la sociedad eran el clero y la nobleza, poseedores de feudos. Los campesinos se vinculaban con los señores por medio del vasallaje: entregaban sus tierras a cambio de protección y volvían a recibirlas en calidad de feudos dependientes del señor que, así, ampliaba su dominio. El vasallaje suponía la admisión de una relación de dependencia política, pues el vasallo era automáticamente enemigo de los enemigos de su señor, y amigo de los amigos de éste.
Las lenguas romances
También es la Edad Media la etapa en la cual comienzan a diferenciarse las lenguas y las literaturas nacionales. En España el latín- tanto en su expresión “culta”, utilizada por los escritores y en los documentos oficiales, como en su expresión “vulgar”, en la comunicación cotidiana- se mantiene desde el siglo III a.C., en que los romanos inician la conquista, hasta el siglo V, cuando los pueblos germánicos invaden la península. Con la caída del Imperio Romano de Occidente se pierde la influencia unificadora de Roma y el latín vulgar irá evolucionando de modo diferente según las influencias propias que reciba en cada una de las regiones que hasta entonces formaban parte del imperio. Surgen así las lenguas romances.
El castellano y la literatura nacional
Castilla tuvo un papel fundamental en la reconquista y la unificación de España. El castellano, su lengua, fue imponiéndose por sobre los otros dialectos regionales, de allí que condicionó también, la elección de lo que fue considerada literatura nacional.
Los intelectuales en la Edad Media
En el siglo VII aparecen en Europa los juglares. Músicos, recitadores, mimos ambulantes, se ganaban la vida difundiendo poesía propia o ajena. A partir del siglo XI, los juglares alternan con los trovadores, poetas cortesanos que componían pero no difundían sus obras fuera de su ámbito. En sus comienzos, los trovadores propusieron un tipo de poesía amorosa cortés de influencia francesa.
En Provenza, provincia antigua del sur de Francia, surgió la más antigua literatura en romance, que se desarrolló entre los siglos XI y XIII. Esta poesía trovadoresca es de tema amoroso, y en ella, la dama ocupa el rango que, en la escala feudal, ocupaba el señor; el poeta era su vasallo.
A principios del siglo XIII, los clérigos recluidos en los monasterios comenzaron a producir poesía de tema religioso, amoroso o legendario con propósito moralizante, versificada generalmente en cuartetos alejandrinos (versos de 14 sílabas), con rima única (monorrimas). A estas producciones se las engloba bajo el nombre de mester de clerecía (de mester: oficio, trabajo, ocupación) en oposición a la poesía juglaresca (mester de juglaría).
La literatura medieval
La oralidad es un rasgo fuertemente distintivo de la sociedad medieval. El sistema de los textos concebidos para ser dichos (los cantares de gesta, los romances) entra, hacia fines del período, en tensión con la paulatina consolidación de la escritura. Con la diferenciación progresiva y el desarrollo posterior de las lenguas nacionales, van surgiendo las literaturas en lengua nacional.
La oralidad domina la literatura y las relaciones sociales. Por ejemplo, el contrato con el que se fijaba el vínculo feudal entre señor y vasallo se formalizaba en una ceremonia pública, oralmente y ante testigos. Recién a mediados del siglo XII comienza a generalizarse la escritura en la administración pública.
La transmisión oral supone la atribución de un poder vívido a la palabra de un individuo que actúa (canta, recita o lee) ante un auditorio. Los textos se construían para ser transmitidos en una situación cara a cara ) diferente de la mediación que supone el libro impreso) y esto les otorgaba ciertas particularidades en sus procedimientos, que se manifiestan como indicios de oralidad.
Los Cantares de Gesta
Fueron los juglares quienes difundieron los Cantares de Gesta, extensos poemas narrativos que por sus características eran:
Épicos: relacionados con la construcción de la nacionalidad, narraban hazañas (gestas) de héroes. En España, como la épica surgió asociada a la Reconquista, tenían trasfondo histórico (a diferencia de las gestas francesas en las que predominaba lo fantástico). Planteaban al héroe como figura paradigmática (modelo, encarnación de valores y virtudes. Por ejemplo, el Cid es leal vasallo, buen jefe militar, buen esposo y padre, hombre religioso y honrado.
Orales: estaban destinados a la recitación pública, modo de transmisión de los textos, característico de la Edad Media.
Anónimos: de autor desconocido.
Tradicionales: la transmisión oral de generación en generación los conservaba en la memoria y garantizaba el valor y la antigüedad de los textos.
De métrica irregular (con versos que oscilan entre 13 y 16 sílabas) y rima asonante.
El Poema del Cid
Narra las hazañas de Rodrigo Díaz de Vivar desde su destierro de Castilla, impuesto por Alfonso VI, hasta que es perdonado por el rey, a causa de su valentía y lealtad.
En los tres cantares en que se organiza el texto (“Cantar del destierro”, “Cantar de las bodas de las hijas del Cid” y “Cantar de la afrenta de Corpes”), los episodios se gradúan, organizados en dos tramas narrativas. Al comenzar el poema, el héroe ha perdido la honra en el plano político (está desterrado, bajo acusación de apropiarse de bienes del rey). Gradualmente, por sus batallas victoriosas a favor de la Reconquista (cristianos contra moros), recupera esa honra perdida y obtiene nuevamente el favor real. Pero una vez logrado este objetivo, se ve deshonrado en el plano familiar: sus hijas contraen matrimonio con unos infantes que las maltratan y abandonan. El poema finaliza con las nuevas bodas de las hijas del Cid, que traen aparejada la recuperación final de la honra del héroe, también en este aspecto.
El Cid como héroe del poema
El propósito del poema es presentar al Cid como un héroe, un hombre superior a los demás, encarnación de un mundo de virtudes y valores, que se propone como un modelo a seguir en tiempos difíciles. En esta presentación de la figura heroica radica el fin didáctico que caracteriza a la mayor parte de la literatura medieval.
El Cid representa en forma idealizada el espíritu caballeresco y fuerte de Castilla, en una época de expansión en la que había tierras que conquistar y botines que obtener.
Su objeto es la recuperación de la honra individual (tanto en el plano político como en el familiar). Como modelo heroico, su triunfo final simboliza, también, la recuperación de la honra colectiva: la victoria española en la Reconquista (recuperación de los territorios ocupados por los árabes).
Indicios de oralidad el Cantar del Mio Cid
En las copias escritas que han llegado hasta nosotros hay indicios, marcas, de los procedimientos de la transmisión oral, como por ejemplo:
Relacionados con la situación comunicativa
Presencia de deíticos, que señalan apelaciones al público: “Vierais allí a tanto moro armarse y en lucha entrar”; o la presencia del juglar, que incluye a su auditorio: “Hablemos ahora de aquel que en buena hora ciñó espada”.
Intervenciones del juglar en lo narrado: “¡Qué bien estaba luchando sobre su dorado arzón(…)!”•
Discurso directo, que actualiza la narración, presentándola como si estuviera ocurriendo en ese momento: “Dijo Minaya Alvar Fáñez: ´Yo lo haré de muy buen grado`”.
Anticipaciones (se adelanta lo que va a contarse, para lograr la atención del público): “Del castillo de Alcocer pronto lo harán tributario”
Polisíndeton (repetición de la conjunción, especialmente la “y” a principio de verso.
Relacionados con la memorización
Epítetos épicos (fórmulas fijas para calificar) a los personajes: “Don Rodrigo de Vivar, ese buen Campeador!”.
Paralelismos (repetición de la estructura sintáctica: “Yo me quedaré en Valencia, que mucho me fue a costar(…) Yo me quedaré en Valencia, que Valencia es mi heredad”; también repeticiones semánticas: “Los dos echaron pie a tierra, se apean de los caballos.”
Enumeraciones: “Tanto ganado de ovejas, tanto ganado de vacas,/ tantas ropas de valor, tantas riquezas sin tasa”.Relacionados con la memorización
Epítetos épicos (fórmulas fijas para calificar) a los personajes: “Don Rodrigo de Vivar, ese buen Campeador!”.
Paralelismos (repetición de la estructura sintáctica: “Yo me quedaré en Valencia, que mucho me fue a costar(…) Yo me quedaré en Valencia, que Valencia es mi heredad”; también repeticiones semánticas: “Los dos echaron pie a tierra, se apean de los caballos.”
Enumeraciones: “Tanto ganado de ovejas, tanto ganado de vacas,/ tantas ropas de valor, tantas riquezas sin tasa”.
viernes, 13 de mayo de 2011
Para 4to año. EDAD MEDIA
EDAD MEDIA
Es un período histórico que abarca aproximadamente desde el siglo V d.C hasta el siglo XV d.C. En lo que respecta a lo socioeconómico está regida por el sistema feudal, con una economía agraria basada en la posesión y explotación de la tierra. En lo social existen clases muy definidas:
• Nobleza. Poseedores de la tierra y el poderío militar. En la Alta Edad Media llegaron a debilitar gravemente el poder real a causa de la fragmentación del poder que se produjo con el florecimiento de los feudos.
• Clero. La clase culta del medioevo. A su cargo estaban la educación y los estudios filosóficos, lo cual les daba un gran poder. En esta época el alto clero choca con los gobernantes puesto que interviene en política.
• Burguesía. Surge promediando el medioevo, vinculada a los burgos (ciudades) y, a medida que afirma su poderío económico, comenzará también a pugnar por el poder político, aliándose a reyes y señores. En el caso de Italia las grandes casas bancarias- bastión del poderío burgués- llegarán a ser más poderosas que los gobernantes.
• Campesinado. Si bien era el estamento mayoritario, su situación era miserable. Dependían absolutamente del señor. Los había libres y los había reducidos a la esclavitud (siervos de la gleba).
Nobles y campesinos se regían por el sistema de vasallaje, orden que se consideraba impuesto por Dios y que también regía la concepción del relacionamiento entre el hombre y la divinidad. El Señor adquiría el compromiso de brindar protección al vasallo mientras éste se comprometía a servirle y serle fiel tanto en tiempos de paz como en tiempos de guerra.
COSMOVISIÓN MEDIEVAL
El sistema de pensamiento predominante es el Teocentrismo: dios es el centro de todo, él es el creador y animador del Universo.
Se aceptaba la teoría de Tolomeo: la Tierra era el centro del Universo; en torno a ella giraban la luna, el sol y demás astros y era la voluntad divina quien los regía.
El hombre debía sumisión a Dios. El orden social y el moral coinciden en tanto que en ambos hay un Señor y un Vasallo.
Dios Señor feudal
Hombre vasallo
El gran juez es Dios, él imparte justicia y en base a las acciones de cada hombre decide su destino en el Más Allá: Infierno o Paraíso.
La vida es concebida como un camino, la existencia humana es vista como un tránsito y una preparación para el trasmundo. En ese camino el hombre gana o pierde la posibilidad de salvar su alma y –por ende– lograr la vida eterna. A partir del pecado original el hombre no tiene asegurada la salvación, dado que desobedeció a Dios; pero en ese acto de desobediencia adquirió la posibilidad de discernir entre el bien y el mal (por haber comido del Árbol de la Ciencia de Bien y del Mal). Posee entonces libre albedrío y deberá ser él mismo quien decida qué senda tomar y hacerse cargo de la responsabilidad de sus actos.
El temor a no salvarse produce en el hombre medieval un gran conflicto. La doctrina cristiana proclamaba que la vía para salvarse era someter los instintos, llevar una vida recatada, apartada de los placeres (especialmente los carnales) y sólo encontrar alegría en la contemplación de Dios. Al no cumplir con ello surgía para el individuo la angustia, se sentía atormentado por la idea de la condenación.
El Demonio era una figura muy común en el medioevo: constituía la negación de Dios, el que tentaba y seducía a los hombres a seguir por el camino de los placeres y los instintos, llevándolos irremediablemente al Mal y a las llamas eternas del Infierno.
Eran muy comunes en la Edad Media las leyendas y obras didáctico-religiosas que hablaban de la existencia de un Paraíso y un Infierno, con la finalidad, fundamentalmente, de infundir temor respecto al pecado. Dante Alighieri en parte continúa esta tradición y en parte la innova, puesto que habla de la posibilidad de salvación en el Más Allá (Purgatorio).
La Filosofía tiene gran importancia en la Edad Media. El gran sistema filosófico de este vasto período es la Escolástica, donde se explica o se busca explicar todo lo existente, pero siempre partiendo de la existencia de Dios y afirmándola. Se considera que la Filosofía es el modo de someter las pasiones a la razón, que es el don otorgado por Dios a los hombres para que les sirva de guía. Esto se ve muy claro en La Divina Comedia: el hombre, extraviado en la selva oscura de los pecados, es auxiliado por la razón, encarnada por Virgilio, enviado por Beatriz quien, a su vez, cumple con la voluntad de Dios.
En cuanto a la Literatura podemos distinguir básicamente:
• Obras de contenido filosófico-teológico
• Obras didácticas de contenido moral
• Cantares de gesta (aventuras heroicas)
• Poesía trovadoresca (temática amorosa)
Las obras filosóficas y morales estaban escritas en Latín- la lengua culta por excelencia- mientras que la literatura de carácter popular (cantares y poesía de trovadores) era compuesta en lenguas vulgares o romances y se difundía oralmente.
POESIA TROVADORESCA O PROVENZAL
• Surge en Francia, en la región de Provenza.
• La componen los trovadores (autores cultos) los cuales suelen hallarse en las cortes señoriales. Quienes la difunden son los Juglares ( artistas errantes que cantan las composiciones de los trovadores de plaza en plaza, de aldea en aldea).
• Los temas más importantes son el amor entre damas y caballeros nobles (casi siempre un amor imposible) y la idealización de la figura femenina.
EL DOLCE STIL NOVO
Surge cuando la poesía trovadoresca llega a la región de la Toscana.
Su nombre se debe a que busca mayor belleza en las composiciones, sobre todo en cuanto al aspecto formal. La temática sigue siendo básicamente amorosa.
Características:
• Composiciones escritas en lengua romance o vulgar.
• Búsqueda de la belleza formal, por eso emplean el soneto (porque posee musicalidad y concreción).
• El amor es el tema dominante. Respecto a la poesía provenzal innova en tanto que profundiza en la naturaleza del sentimiento amoroso; ahora el amor pasa a ser el sentido último de la existencia.
• Amor es una persona (para mejor ejemplificar su poder).
• El poeta stilnovista se halla ensimismado y sólo vive para ese amor, el cual si bien puede sumirlo en la tristeza o condenarlo, es su vía de salvación , de ascenso moral.
• La amada es el centro de todo. La mujer aparece sacralizada (Donna Angelicatta); ella es un ser virtuoso, sin pecados y por ello está más cerca de Dios, ella es un puente entre el hombre y el Supremo.
• A la mujer se le canta en un tono íntimo y recatado, aún cuando el enamorado esté estremecido de amor.
• El verdadero amor sólo puede darse en un corazón gentil (cor gentile), que sólo puede abrigar sentimientos nobles.
Es un período histórico que abarca aproximadamente desde el siglo V d.C hasta el siglo XV d.C. En lo que respecta a lo socioeconómico está regida por el sistema feudal, con una economía agraria basada en la posesión y explotación de la tierra. En lo social existen clases muy definidas:
• Nobleza. Poseedores de la tierra y el poderío militar. En la Alta Edad Media llegaron a debilitar gravemente el poder real a causa de la fragmentación del poder que se produjo con el florecimiento de los feudos.
• Clero. La clase culta del medioevo. A su cargo estaban la educación y los estudios filosóficos, lo cual les daba un gran poder. En esta época el alto clero choca con los gobernantes puesto que interviene en política.
• Burguesía. Surge promediando el medioevo, vinculada a los burgos (ciudades) y, a medida que afirma su poderío económico, comenzará también a pugnar por el poder político, aliándose a reyes y señores. En el caso de Italia las grandes casas bancarias- bastión del poderío burgués- llegarán a ser más poderosas que los gobernantes.
• Campesinado. Si bien era el estamento mayoritario, su situación era miserable. Dependían absolutamente del señor. Los había libres y los había reducidos a la esclavitud (siervos de la gleba).
Nobles y campesinos se regían por el sistema de vasallaje, orden que se consideraba impuesto por Dios y que también regía la concepción del relacionamiento entre el hombre y la divinidad. El Señor adquiría el compromiso de brindar protección al vasallo mientras éste se comprometía a servirle y serle fiel tanto en tiempos de paz como en tiempos de guerra.
COSMOVISIÓN MEDIEVAL
El sistema de pensamiento predominante es el Teocentrismo: dios es el centro de todo, él es el creador y animador del Universo.
Se aceptaba la teoría de Tolomeo: la Tierra era el centro del Universo; en torno a ella giraban la luna, el sol y demás astros y era la voluntad divina quien los regía.
El hombre debía sumisión a Dios. El orden social y el moral coinciden en tanto que en ambos hay un Señor y un Vasallo.
Dios Señor feudal
Hombre vasallo
El gran juez es Dios, él imparte justicia y en base a las acciones de cada hombre decide su destino en el Más Allá: Infierno o Paraíso.
La vida es concebida como un camino, la existencia humana es vista como un tránsito y una preparación para el trasmundo. En ese camino el hombre gana o pierde la posibilidad de salvar su alma y –por ende– lograr la vida eterna. A partir del pecado original el hombre no tiene asegurada la salvación, dado que desobedeció a Dios; pero en ese acto de desobediencia adquirió la posibilidad de discernir entre el bien y el mal (por haber comido del Árbol de la Ciencia de Bien y del Mal). Posee entonces libre albedrío y deberá ser él mismo quien decida qué senda tomar y hacerse cargo de la responsabilidad de sus actos.
El temor a no salvarse produce en el hombre medieval un gran conflicto. La doctrina cristiana proclamaba que la vía para salvarse era someter los instintos, llevar una vida recatada, apartada de los placeres (especialmente los carnales) y sólo encontrar alegría en la contemplación de Dios. Al no cumplir con ello surgía para el individuo la angustia, se sentía atormentado por la idea de la condenación.
El Demonio era una figura muy común en el medioevo: constituía la negación de Dios, el que tentaba y seducía a los hombres a seguir por el camino de los placeres y los instintos, llevándolos irremediablemente al Mal y a las llamas eternas del Infierno.
Eran muy comunes en la Edad Media las leyendas y obras didáctico-religiosas que hablaban de la existencia de un Paraíso y un Infierno, con la finalidad, fundamentalmente, de infundir temor respecto al pecado. Dante Alighieri en parte continúa esta tradición y en parte la innova, puesto que habla de la posibilidad de salvación en el Más Allá (Purgatorio).
La Filosofía tiene gran importancia en la Edad Media. El gran sistema filosófico de este vasto período es la Escolástica, donde se explica o se busca explicar todo lo existente, pero siempre partiendo de la existencia de Dios y afirmándola. Se considera que la Filosofía es el modo de someter las pasiones a la razón, que es el don otorgado por Dios a los hombres para que les sirva de guía. Esto se ve muy claro en La Divina Comedia: el hombre, extraviado en la selva oscura de los pecados, es auxiliado por la razón, encarnada por Virgilio, enviado por Beatriz quien, a su vez, cumple con la voluntad de Dios.
En cuanto a la Literatura podemos distinguir básicamente:
• Obras de contenido filosófico-teológico
• Obras didácticas de contenido moral
• Cantares de gesta (aventuras heroicas)
• Poesía trovadoresca (temática amorosa)
Las obras filosóficas y morales estaban escritas en Latín- la lengua culta por excelencia- mientras que la literatura de carácter popular (cantares y poesía de trovadores) era compuesta en lenguas vulgares o romances y se difundía oralmente.
POESIA TROVADORESCA O PROVENZAL
• Surge en Francia, en la región de Provenza.
• La componen los trovadores (autores cultos) los cuales suelen hallarse en las cortes señoriales. Quienes la difunden son los Juglares ( artistas errantes que cantan las composiciones de los trovadores de plaza en plaza, de aldea en aldea).
• Los temas más importantes son el amor entre damas y caballeros nobles (casi siempre un amor imposible) y la idealización de la figura femenina.
EL DOLCE STIL NOVO
Surge cuando la poesía trovadoresca llega a la región de la Toscana.
Su nombre se debe a que busca mayor belleza en las composiciones, sobre todo en cuanto al aspecto formal. La temática sigue siendo básicamente amorosa.
Características:
• Composiciones escritas en lengua romance o vulgar.
• Búsqueda de la belleza formal, por eso emplean el soneto (porque posee musicalidad y concreción).
• El amor es el tema dominante. Respecto a la poesía provenzal innova en tanto que profundiza en la naturaleza del sentimiento amoroso; ahora el amor pasa a ser el sentido último de la existencia.
• Amor es una persona (para mejor ejemplificar su poder).
• El poeta stilnovista se halla ensimismado y sólo vive para ese amor, el cual si bien puede sumirlo en la tristeza o condenarlo, es su vía de salvación , de ascenso moral.
• La amada es el centro de todo. La mujer aparece sacralizada (Donna Angelicatta); ella es un ser virtuoso, sin pecados y por ello está más cerca de Dios, ella es un puente entre el hombre y el Supremo.
• A la mujer se le canta en un tono íntimo y recatado, aún cuando el enamorado esté estremecido de amor.
• El verdadero amor sólo puede darse en un corazón gentil (cor gentile), que sólo puede abrigar sentimientos nobles.
GUERRA DE TROYA
El sitio de Troya duró diez años, entre los siglos XII o XIII a. c. El origen del conflicto provenía del odio de los griegos a Paris Alejandro, hacia los troyanos, generado por el rapto de Helena, esposa del rey espartano, Menelao.
El autor del rapto, fue Paris, hijo del rey de Troya. Este hecho ya había sido profetizado por los dioses, durante el banquete de bodas que se celebró con motivo de la unión de la ninfa Tetis y el rey Peleo, donde todos los dioses excepto la diosa de la discordia, Eris, fueron invitados.
El enojo de Eris se manifestó dejando una manzana de oro en la mesa destinada a “la más hermosa”. Esta inscripción, que figuraba en la dorada fruta, motivó que la reclamaran para sí, Afrodita, Atenea y Hera.
Paris, hijo del rey de Troya, fue designado para decidir a quien correspondía la manzana, y se la entregó a Afrodita, que a cambio le había ofrecido el amor de la más bella de las mujeres. Esa mujer fue Helena, objeto de su rapto, que tenía un celoso marido.
Menelao, esposo de Helena, y su soberbio hermano Agamenón, rey de Micenas, reunieron a los príncipes griegos aliados (Esparta, Argos, Pilos, Creta, los beocios, el reino de Phtia, en Tesalia, Ítaca, Atenas y Salamina) conformando un ejército, que partió desde el puerto de Aulida, ubicado entre Grecia y la isla Eubea.
Pero Agamenón abusó de su autoridad, tomando para sí una esclava de Aquiles, lo que motivó el enojo de éste, quien se retiró del ejército griego.
Aquiles era hijo de la ninfa Tetis, una de las cincuenta hijas de Nereo, dios de las olas del mar, y del rey Peleo
Gracias a las aguas milagrosas de la laguna Estigia, donde su madre lo bañó, Aquiles adquirió invulnerabilidad, pero quedó fuera de esa protección su talón, lugar de donde su madre los sujetó.
Ante la decisión del héroe de abandonar a sus aliados, y el pedido que hace a su madre de implorar a Zeus para que haga retroceder a los griegos, los troyanos al mando de Héctor, avanzaron sobre el ejército de Agamenón, alzándose con la victoria.
Los combates se hacían por lo general a pie, en lucha cuerpo a cuerpo, resguardados por cascos, corazas y lorigas de bronce para proteger los muslos, además de los escudos. Las armas predominantes eran lanzas, picas, arcos y espadas.Aquiles, decide él mismo enfrentar a Héctor, que se había apoderado de su armadura.
Dio muerte a su enemigo, con cuyo cadáver regresó al campamento. el rescate del cadáver de Héctor, fue por parte de Príamo, padre del troyano asesinado, quien convenció a Aquiles con súplicas, que le entregara el cadáver de su hijo, para rendirle honores funerarios en Troya. Aquiles fue muerto por Paris, de una flecha en su talón
Estefi Silva
Estefani Cabrera
Rebeca Alvarez
El autor del rapto, fue Paris, hijo del rey de Troya. Este hecho ya había sido profetizado por los dioses, durante el banquete de bodas que se celebró con motivo de la unión de la ninfa Tetis y el rey Peleo, donde todos los dioses excepto la diosa de la discordia, Eris, fueron invitados.
El enojo de Eris se manifestó dejando una manzana de oro en la mesa destinada a “la más hermosa”. Esta inscripción, que figuraba en la dorada fruta, motivó que la reclamaran para sí, Afrodita, Atenea y Hera.
Paris, hijo del rey de Troya, fue designado para decidir a quien correspondía la manzana, y se la entregó a Afrodita, que a cambio le había ofrecido el amor de la más bella de las mujeres. Esa mujer fue Helena, objeto de su rapto, que tenía un celoso marido.
Menelao, esposo de Helena, y su soberbio hermano Agamenón, rey de Micenas, reunieron a los príncipes griegos aliados (Esparta, Argos, Pilos, Creta, los beocios, el reino de Phtia, en Tesalia, Ítaca, Atenas y Salamina) conformando un ejército, que partió desde el puerto de Aulida, ubicado entre Grecia y la isla Eubea.
Pero Agamenón abusó de su autoridad, tomando para sí una esclava de Aquiles, lo que motivó el enojo de éste, quien se retiró del ejército griego.
Aquiles era hijo de la ninfa Tetis, una de las cincuenta hijas de Nereo, dios de las olas del mar, y del rey Peleo
Gracias a las aguas milagrosas de la laguna Estigia, donde su madre lo bañó, Aquiles adquirió invulnerabilidad, pero quedó fuera de esa protección su talón, lugar de donde su madre los sujetó.
Ante la decisión del héroe de abandonar a sus aliados, y el pedido que hace a su madre de implorar a Zeus para que haga retroceder a los griegos, los troyanos al mando de Héctor, avanzaron sobre el ejército de Agamenón, alzándose con la victoria.
Los combates se hacían por lo general a pie, en lucha cuerpo a cuerpo, resguardados por cascos, corazas y lorigas de bronce para proteger los muslos, además de los escudos. Las armas predominantes eran lanzas, picas, arcos y espadas.Aquiles, decide él mismo enfrentar a Héctor, que se había apoderado de su armadura.
Dio muerte a su enemigo, con cuyo cadáver regresó al campamento. el rescate del cadáver de Héctor, fue por parte de Príamo, padre del troyano asesinado, quien convenció a Aquiles con súplicas, que le entregara el cadáver de su hijo, para rendirle honores funerarios en Troya. Aquiles fue muerto por Paris, de una flecha en su talón
Estefi Silva
Estefani Cabrera
Rebeca Alvarez
DIONISO EN TEBAS.
Nacimiento de Dioniso.
Dioniso hijo de Zeus y Sémele(luna) hija del Rey Cadmo de Tebas.
Zeus se disfrazo de mortal para seducir a Sémele y la dejo embarazada.
La mujer de Zeus, Hera impulsada por los celos le aconsejo a Sémele que le pidiera a Zeus que se demostrara como realmente era. Zeus se negó violentamente por temor a que Sémele fuera destruida por la visión.
Sémele se negó a recibirlo en su lecho. Zeus accedió al pedido de Sémele y esta fue destruida por la terrible visión del dios del rayo y del trueno.
Hermes afortunadamente intervino en el embarazo de Sémele y saco al niño de su vientre, implantándolo en el muslo de Zeus para que el niño terminara su desarrollo y crecimiento en el muslo de su padre. Hermes intervino en el parto.
Por orden de Hera, Dioniso fue entregado a los Titanes, estos lo despedazaron y lo hirvieron en una caldera.
De la sangre esparcida sobre la tierra nacieron ramos de hiedra.
Su abuela Rea lo reconstituyo y le dio nuevamente la vida por lo cual es llamado " EL NACIDO DOS VECES "
Por orden de Zeus, Hermes transformo temporalmente a Dioniso en un chivo y lo regalo a las Ninfas (fabulosas deidades de las aguas, selva, etc. Jovenes hermosas ) del Monte en Helicón, estas lo cuidaron, lo amaron, lo alimentaron. Dioniso inventó el vino y conoció la ebriedad.
Ya de grande Hera lo reconoció como hijo apesar de su afeminamiento debido a la educación dada a este la cual lo dejo loco.
Dioniso salió a recorrer el mundo en compañía de su preceptor Sileno y una corte de sátiros y ménades, sus armas: un báculo de hiedra con una pina en la punta, llamado Thyrsus.
Dioniso invito a las Ménades a marchar contra los titánes y volver al trono al Rey Amón. Fue una de sus primeras victorias militares.
Rea abuela de Dioniso lo purificó de todos los asesinatos cometidos por éste en un período de locura.
Cuando Dioniso visitó Tebas invito a las mujeres a que tomaran parte de sus orgías ( fiestas en las cuales se bebía y se comía sin control ) en el Monte Citerón.
Penteo rey de Tebas se opuso a las orgías de Dioniso y por eso lo arresto con sus Ménades, pero éste enloqueció y en vez de encadenar a Dioniso encadenó un toro.
Dioniso dios errante, vagabundo exige su reconocimiento. su posición, su preeminencia quiere asegurar su llegada a Tebas, el lugar donde nació.
Llega a la cuidad como un extraño forastero. Representa entre los dioses griegos : lo diferente, lo desconcertante, anómico, es un mal contagioso, en donde llega impone su culto el cual se expande con gran facilidad.
Se puede decir que Afrodita es la diosa del amor, Atenea de la sabiduría de Hefesto dios artesano, herrero, A Dioniso se le refiere como el que nunca esta, pero a la vez esta en todos lados.
Europa Vagabunda.
Cadmo primer rey de Tebas, hijo de Agenor rey de Tiro o Sideron y de Telefasa, los soberanos de Tiro, tienen varios hijos: Cadmo, Fénix, Cilix, Taso y Europa de quien el viejo continente tomó nombre.
Zeus observa como Europa se bañaba desnuda, Europa se tiende en la orilla sobre un espacio abierto, Zeus la ve y la desea.
Por esto decide transformarse en un toro blanco y baja hacía ella, se tiende en la arena a sus pies.
Ella lo acaricia, se sube en su gran lomo y este pega un gran salto hacia el mar por lo cual Zeus y Europa pasan de Asia a Creta, se consuma su unión.
Sus hijos: Radamantis y Mino fueron reyes de la isla. Zeus les hace un regalo.
Talos una especie de estatua grande de bronce, el cual vigilaría la isla y evitaría rotundamente el contacto de dicha isla con el exterior.
Talos era inmortal, pero tenia una debilidad era su talón en el cual tenia una llave que aseguraba el cierre de la vena.
Medea, una hechicera, durante la expedición de los ARGONAUTAS, logro abrir esa llave a traves de sus artimañas.
Europa es secuestrada y Agenor al enterarse le dice a su esposa y a sus hijos que deben salir a buscar a Europa. En el transcurso de la peregrinación estos fundaron una serie de ciudades Cadmo y su madre llegan a Trecia aunque siempre en busca de Europa debido a que Agenor les advirtió que no regresaran sin la niña.
Cadmo acude al Oráculo de Delfos y éste le dice: - Cesa tu peregrinación debes encontrar tu lugar, por que no hallaras a tu hermana - pero no solo eso si no que el oráculo también le dice que : Debe seguir una vaca y donde esta se detenga deberá fundar una ciudad allí hechara raíces y llevara al hombre de Tiro.
Forastero y Autóctonos.
Antes de fundar la ciudad Cadmo deberá realizar el sacrificio para Atenea, la cual le había dicho que debería plantar dientes de un dragón en una llanura, pero para este sacrificio necesitaba agua.
Cadmo le solicita a sus compañeros que le trajeran agua de la fuente de Ares, la cual es vigilada por un dragón y una víbora feroz.
Mataron a los enviados, por lo cual Cadmo va a la fuente y mata al dragón y le saca los dientes y los planta en una llanura y de estos nacen inmediatamente guerreros con armas, escudos, lanzas, armaduras, etc. Se miran y se miden y se dan cuenta de que están hechos para la masacre y son llamados Espartois ( los sembrados ) sus nombres eran Ctonio, Udeo, Peloro, Hiperenor, Equion, monstruosos, terrestres, nocturnos, sombríos, guerreros.
Cadmo fue esclavo Ares por siete años y victima de su cólera y rencor por matar al dragón que era su hijo.
Atenea que lo apreciaba quería que fuera rey de Tebas pero debía tener descendencia.
La boda de Cadmo reúne dioses y hombres su esposa sería Harmonia hija de Ares y Afrodita.
Hija de quien a cambio de su servicio lo ayudó a pagar las culpas y negaba el agua a los tebanos .
Harmonia por su madre es la diosa de la unión, los acuerdos y la concordia.
Los musas entonan la canto nupcial.
Recibían regalo de los dioses, algunos maléficos.
Tendrían muchos hijos Cadmo y Harmonía, algunos de ellos fueron: Sémele, Autóneo e Ino, quien se casara con Atamas y se convertirá en Leucotea, diosa marina. Ágave se casara con Equión( tebano ) y tendrán un hijo llamado Penteo.
El origen de Tebas representa el equilibrio y la unión entre un personaje que viene de lejos ( Cadmo ) y un personaje autóctono guerrero puros.
El Anca Uterina.
Sémele niña hermosa como Europa tiene relaciones con Zeus por mucho tiempo, éste baja su forma humana.
Dioniso hijo de Zeus y Sémele(luna) hija del Rey Cadmo de Tebas.
Zeus se disfrazo de mortal para seducir a Semele y la dejo embarazada.
La mujer de Zeus, Hera impulsada por los celos le aconsejo a Semele que le pidiera a Zeus que se demostrara como realmente era. Zeus se negó violentamente por temor a que Semele fuera destruida por la visión.
Semele se negó a recibirlo en su lecho. Zeus accedio al pedido de Semele y esta fue destruida por la terrible vision del dios del rayo y del trueno.
Hermes afortunadamente intervino en el embarazo de Sémele y saco al niño de su vientre, implantandolo en el muslo de Zeus para que el niño terminara su desarrollo y crecimiento en el muslo de su padre. Hermes intervino en el parto.
Por orden de Hera, Dioniso fue entregado a los Titanes, estos lo despedazaron y lo hirvieron en una caldera.
De la sangre esparcida sobre la tierra nacieron ramos de hiedra.
Su abuela Rea lo reconstituyo y le dio nuevamente la vida por lo cual es llamado " EL NACIDO DOS VECES "
Por orden de Zeus, Hermes transformo temporalmente a Dioniso en un chivo y lo regalo a las Ninfas (fabulosas deidades de las aguas, selva, etc. Jovenes hermosas ) del Monte en Helicón, estas lo cuidaron, lo amaron, lo alimentaron. Dioniso inventó el vino y conoció la ebriedad.
Ya de grande Hera lo reconoció como hijo apesar de su afeminamiento debido a la educación dada a este la cual lo dejo loco.
Dioniso salió a recorrer el mundo en compañía de su preceptor Sileno y una corte de sátiros y ménades, sus armas: un báculo de hiedra con una pina en la punta, llamado Thyrsus.
Dioniso invito a las Ménades a marchar contra los titánes y volver al trono al Rey Amón. Fue una de sus primeras victorias militares.
Rea abuela de Dioniso lo purificó de todos los asesinatos cometidos por éste en un período de locura.
Sacerdote Itinerante y Mujeres Salvajes.
Vuelve a Tebas un ser adulto, Penteo hijo de su tía Ágave, hermana de su madre, es el rey. Dioniso se presenta en la arcaica ciudad griega como un sacerdote del dios, Sacerdote ambulante, vestido de mujer, pelo largo.
Penteo es un joven rey y el supuesto sacerdote en dios.
El sacerdote es seguido por jóvenes y adultos que rompen la monotonía tebana durmiendo y comiendo al aire libre, lo que provoca la ira de Penteo quien quería expulsarlos.
Dioniso hace todo para vengarse de los tebanos que niegan la relación de su madre y Zeus y su existencia.
Cadmo y Harmonía con su boda buscan fundar una ciudad humana, con criterios humanos.
Dioniso busca restablecer el vinculo con lo divino a través de la política y la vida cívica de Tebas.
Enloquece de tal forma a los tebanos que actúan desenfrenadamente abandonando todo, incluso hijos y esposos para seguirlo.
Penteo detiene a los seguidores desenfrenados y Dioniso con su poder los libera, lo detienen a el quien no opone resistencia y es trasladado a los establos reales con vacas y caballos. Salen a perseguir a las tebanas que el había liberado creyendo poder acabar con el problema, Dioniso se libera destruyendo en llamas el palacio.
Ante la conmoción de Penteo se hace presente frente al sacerdote.
Las mujeres son dejadas en paz la armonía reinaba en los animales de la naturaleza a quienes a quienes incluso ellos amamantaban como sus propios hijos, todos animales y hombres convivían en gran armonía. De la tierra brotaban fuentes de agua pura, leche y vino.
Era la victoria de la mansedumbre sobre la violencia de las mujeres sobre los hombres, del campo salvaje sobre el orden cívico.
Penteo cree que su función es mantener un orden jerárquico donde cada hombre ocupa su lugar y las mujeres quedan en su casa donde no entran forasteros.
Asia y Oriente están pobladas por gente afeminadas y Grecia de hombres libres.
Si Penteo se sacara su coraza aparecería Dioniso.
Lo Vi Al Verme a Mi Mismo.
Dioniso sacerdote con ideas sofistas despertará el interés en Penteo con preguntas y respuestas ambiguas sobre el mundo femenino que desconoce y no quiere conocer.
No comprende la frase de Dioniso "lo vi al verme a mi mismo " se refiere a su pregunta y le dice que el dios lo miro cuando se vio a el mismo por que el es el dios por el cual le preguntaba Penteo.
Repentinamente el rey, el ciudadano, el griego, el hombre se viste de mujer se feminiza al ponerse cara a cara parecía mirarse en el espejo de los ojos.
Dioniso lo toma de la mano a Penteo y lo lleva al monte Citeron, al llegar le indica un pino altísimo le dicen que suba y que se esconda en un follaje.
Se trepa y ve a su madre Ágave y a las niñas tebanas que sufren de dionisismo por no haberlo aceptado ni creer en él. Dioniso seguía siendo un forastero mal mirado.- Penteo mientras observaba desde lo alto del pino es visto por las mujeres las que enfurecen y quieren tirarlo.Lo consiguen y lo destrozan,Ágave ni siquiera percibe que es su hijo,lo descuartizan y ella queda con la cabeza y la exhibe como un trofeo.-
Sigue siendo la hija de Equión,mujer de raza guerrera.-
Se jacta de haber participado de la cacería con los hombres como uno de ellos,de haber sido la mejor cazadora.-Cadmo,padre de Sémele y Tiresias vínculo con el cielo sienten cierta fascinación y deciden unirse a alas mujeres en el bosque.-Cadmo al verla a Ágave jactándose con la cabeza trata de hacerla recuperar el juicio, cunado ella lo hace descubre que la cabeza es la de su hijo.-
RECHAZO DEL OTRO,IDENTIDAD PERDIDA.-
Los ciudadanos griegos convencidos de su superioridad caen en la alteridad absoluta,el horror,la monstruosidad.Los modelos estructurados de hombre (Penteo) y de mujer (Ágave) tienen un final trágico unos con una muerte trágica y ella como una asesina de su propio hijo. El horror se proyecta en el rostro de aquellos que no dan lugar al otro.-
Luego Ágave se exilia al igual que Cadmo y Dioniso sigue con su peregrinar ya que tiene asegurado su lugar en el cielo.-
En Tebas buscaría la unión de los diferentes grupos de seres humanos , la reconciliación del mundo,algo que no había sido logrado hasta ahora.-
Trata de evitar la violencia y el odio, lo que se puede lograr a través de la aceptación del otro.-
Fernanda GARCÏA
Dioniso hijo de Zeus y Sémele(luna) hija del Rey Cadmo de Tebas.
Zeus se disfrazo de mortal para seducir a Sémele y la dejo embarazada.
La mujer de Zeus, Hera impulsada por los celos le aconsejo a Sémele que le pidiera a Zeus que se demostrara como realmente era. Zeus se negó violentamente por temor a que Sémele fuera destruida por la visión.
Sémele se negó a recibirlo en su lecho. Zeus accedió al pedido de Sémele y esta fue destruida por la terrible visión del dios del rayo y del trueno.
Hermes afortunadamente intervino en el embarazo de Sémele y saco al niño de su vientre, implantándolo en el muslo de Zeus para que el niño terminara su desarrollo y crecimiento en el muslo de su padre. Hermes intervino en el parto.
Por orden de Hera, Dioniso fue entregado a los Titanes, estos lo despedazaron y lo hirvieron en una caldera.
De la sangre esparcida sobre la tierra nacieron ramos de hiedra.
Su abuela Rea lo reconstituyo y le dio nuevamente la vida por lo cual es llamado " EL NACIDO DOS VECES "
Por orden de Zeus, Hermes transformo temporalmente a Dioniso en un chivo y lo regalo a las Ninfas (fabulosas deidades de las aguas, selva, etc. Jovenes hermosas ) del Monte en Helicón, estas lo cuidaron, lo amaron, lo alimentaron. Dioniso inventó el vino y conoció la ebriedad.
Ya de grande Hera lo reconoció como hijo apesar de su afeminamiento debido a la educación dada a este la cual lo dejo loco.
Dioniso salió a recorrer el mundo en compañía de su preceptor Sileno y una corte de sátiros y ménades, sus armas: un báculo de hiedra con una pina en la punta, llamado Thyrsus.
Dioniso invito a las Ménades a marchar contra los titánes y volver al trono al Rey Amón. Fue una de sus primeras victorias militares.
Rea abuela de Dioniso lo purificó de todos los asesinatos cometidos por éste en un período de locura.
Cuando Dioniso visitó Tebas invito a las mujeres a que tomaran parte de sus orgías ( fiestas en las cuales se bebía y se comía sin control ) en el Monte Citerón.
Penteo rey de Tebas se opuso a las orgías de Dioniso y por eso lo arresto con sus Ménades, pero éste enloqueció y en vez de encadenar a Dioniso encadenó un toro.
Dioniso dios errante, vagabundo exige su reconocimiento. su posición, su preeminencia quiere asegurar su llegada a Tebas, el lugar donde nació.
Llega a la cuidad como un extraño forastero. Representa entre los dioses griegos : lo diferente, lo desconcertante, anómico, es un mal contagioso, en donde llega impone su culto el cual se expande con gran facilidad.
Se puede decir que Afrodita es la diosa del amor, Atenea de la sabiduría de Hefesto dios artesano, herrero, A Dioniso se le refiere como el que nunca esta, pero a la vez esta en todos lados.
Europa Vagabunda.
Cadmo primer rey de Tebas, hijo de Agenor rey de Tiro o Sideron y de Telefasa, los soberanos de Tiro, tienen varios hijos: Cadmo, Fénix, Cilix, Taso y Europa de quien el viejo continente tomó nombre.
Zeus observa como Europa se bañaba desnuda, Europa se tiende en la orilla sobre un espacio abierto, Zeus la ve y la desea.
Por esto decide transformarse en un toro blanco y baja hacía ella, se tiende en la arena a sus pies.
Ella lo acaricia, se sube en su gran lomo y este pega un gran salto hacia el mar por lo cual Zeus y Europa pasan de Asia a Creta, se consuma su unión.
Sus hijos: Radamantis y Mino fueron reyes de la isla. Zeus les hace un regalo.
Talos una especie de estatua grande de bronce, el cual vigilaría la isla y evitaría rotundamente el contacto de dicha isla con el exterior.
Talos era inmortal, pero tenia una debilidad era su talón en el cual tenia una llave que aseguraba el cierre de la vena.
Medea, una hechicera, durante la expedición de los ARGONAUTAS, logro abrir esa llave a traves de sus artimañas.
Europa es secuestrada y Agenor al enterarse le dice a su esposa y a sus hijos que deben salir a buscar a Europa. En el transcurso de la peregrinación estos fundaron una serie de ciudades Cadmo y su madre llegan a Trecia aunque siempre en busca de Europa debido a que Agenor les advirtió que no regresaran sin la niña.
Cadmo acude al Oráculo de Delfos y éste le dice: - Cesa tu peregrinación debes encontrar tu lugar, por que no hallaras a tu hermana - pero no solo eso si no que el oráculo también le dice que : Debe seguir una vaca y donde esta se detenga deberá fundar una ciudad allí hechara raíces y llevara al hombre de Tiro.
Forastero y Autóctonos.
Antes de fundar la ciudad Cadmo deberá realizar el sacrificio para Atenea, la cual le había dicho que debería plantar dientes de un dragón en una llanura, pero para este sacrificio necesitaba agua.
Cadmo le solicita a sus compañeros que le trajeran agua de la fuente de Ares, la cual es vigilada por un dragón y una víbora feroz.
Mataron a los enviados, por lo cual Cadmo va a la fuente y mata al dragón y le saca los dientes y los planta en una llanura y de estos nacen inmediatamente guerreros con armas, escudos, lanzas, armaduras, etc. Se miran y se miden y se dan cuenta de que están hechos para la masacre y son llamados Espartois ( los sembrados ) sus nombres eran Ctonio, Udeo, Peloro, Hiperenor, Equion, monstruosos, terrestres, nocturnos, sombríos, guerreros.
Cadmo fue esclavo Ares por siete años y victima de su cólera y rencor por matar al dragón que era su hijo.
Atenea que lo apreciaba quería que fuera rey de Tebas pero debía tener descendencia.
La boda de Cadmo reúne dioses y hombres su esposa sería Harmonia hija de Ares y Afrodita.
Hija de quien a cambio de su servicio lo ayudó a pagar las culpas y negaba el agua a los tebanos .
Harmonia por su madre es la diosa de la unión, los acuerdos y la concordia.
Los musas entonan la canto nupcial.
Recibían regalo de los dioses, algunos maléficos.
Tendrían muchos hijos Cadmo y Harmonía, algunos de ellos fueron: Sémele, Autóneo e Ino, quien se casara con Atamas y se convertirá en Leucotea, diosa marina. Ágave se casara con Equión( tebano ) y tendrán un hijo llamado Penteo.
El origen de Tebas representa el equilibrio y la unión entre un personaje que viene de lejos ( Cadmo ) y un personaje autóctono guerrero puros.
El Anca Uterina.
Sémele niña hermosa como Europa tiene relaciones con Zeus por mucho tiempo, éste baja su forma humana.
Dioniso hijo de Zeus y Sémele(luna) hija del Rey Cadmo de Tebas.
Zeus se disfrazo de mortal para seducir a Semele y la dejo embarazada.
La mujer de Zeus, Hera impulsada por los celos le aconsejo a Semele que le pidiera a Zeus que se demostrara como realmente era. Zeus se negó violentamente por temor a que Semele fuera destruida por la visión.
Semele se negó a recibirlo en su lecho. Zeus accedio al pedido de Semele y esta fue destruida por la terrible vision del dios del rayo y del trueno.
Hermes afortunadamente intervino en el embarazo de Sémele y saco al niño de su vientre, implantandolo en el muslo de Zeus para que el niño terminara su desarrollo y crecimiento en el muslo de su padre. Hermes intervino en el parto.
Por orden de Hera, Dioniso fue entregado a los Titanes, estos lo despedazaron y lo hirvieron en una caldera.
De la sangre esparcida sobre la tierra nacieron ramos de hiedra.
Su abuela Rea lo reconstituyo y le dio nuevamente la vida por lo cual es llamado " EL NACIDO DOS VECES "
Por orden de Zeus, Hermes transformo temporalmente a Dioniso en un chivo y lo regalo a las Ninfas (fabulosas deidades de las aguas, selva, etc. Jovenes hermosas ) del Monte en Helicón, estas lo cuidaron, lo amaron, lo alimentaron. Dioniso inventó el vino y conoció la ebriedad.
Ya de grande Hera lo reconoció como hijo apesar de su afeminamiento debido a la educación dada a este la cual lo dejo loco.
Dioniso salió a recorrer el mundo en compañía de su preceptor Sileno y una corte de sátiros y ménades, sus armas: un báculo de hiedra con una pina en la punta, llamado Thyrsus.
Dioniso invito a las Ménades a marchar contra los titánes y volver al trono al Rey Amón. Fue una de sus primeras victorias militares.
Rea abuela de Dioniso lo purificó de todos los asesinatos cometidos por éste en un período de locura.
Sacerdote Itinerante y Mujeres Salvajes.
Vuelve a Tebas un ser adulto, Penteo hijo de su tía Ágave, hermana de su madre, es el rey. Dioniso se presenta en la arcaica ciudad griega como un sacerdote del dios, Sacerdote ambulante, vestido de mujer, pelo largo.
Penteo es un joven rey y el supuesto sacerdote en dios.
El sacerdote es seguido por jóvenes y adultos que rompen la monotonía tebana durmiendo y comiendo al aire libre, lo que provoca la ira de Penteo quien quería expulsarlos.
Dioniso hace todo para vengarse de los tebanos que niegan la relación de su madre y Zeus y su existencia.
Cadmo y Harmonía con su boda buscan fundar una ciudad humana, con criterios humanos.
Dioniso busca restablecer el vinculo con lo divino a través de la política y la vida cívica de Tebas.
Enloquece de tal forma a los tebanos que actúan desenfrenadamente abandonando todo, incluso hijos y esposos para seguirlo.
Penteo detiene a los seguidores desenfrenados y Dioniso con su poder los libera, lo detienen a el quien no opone resistencia y es trasladado a los establos reales con vacas y caballos. Salen a perseguir a las tebanas que el había liberado creyendo poder acabar con el problema, Dioniso se libera destruyendo en llamas el palacio.
Ante la conmoción de Penteo se hace presente frente al sacerdote.
Las mujeres son dejadas en paz la armonía reinaba en los animales de la naturaleza a quienes a quienes incluso ellos amamantaban como sus propios hijos, todos animales y hombres convivían en gran armonía. De la tierra brotaban fuentes de agua pura, leche y vino.
Era la victoria de la mansedumbre sobre la violencia de las mujeres sobre los hombres, del campo salvaje sobre el orden cívico.
Penteo cree que su función es mantener un orden jerárquico donde cada hombre ocupa su lugar y las mujeres quedan en su casa donde no entran forasteros.
Asia y Oriente están pobladas por gente afeminadas y Grecia de hombres libres.
Si Penteo se sacara su coraza aparecería Dioniso.
Lo Vi Al Verme a Mi Mismo.
Dioniso sacerdote con ideas sofistas despertará el interés en Penteo con preguntas y respuestas ambiguas sobre el mundo femenino que desconoce y no quiere conocer.
No comprende la frase de Dioniso "lo vi al verme a mi mismo " se refiere a su pregunta y le dice que el dios lo miro cuando se vio a el mismo por que el es el dios por el cual le preguntaba Penteo.
Repentinamente el rey, el ciudadano, el griego, el hombre se viste de mujer se feminiza al ponerse cara a cara parecía mirarse en el espejo de los ojos.
Dioniso lo toma de la mano a Penteo y lo lleva al monte Citeron, al llegar le indica un pino altísimo le dicen que suba y que se esconda en un follaje.
Se trepa y ve a su madre Ágave y a las niñas tebanas que sufren de dionisismo por no haberlo aceptado ni creer en él. Dioniso seguía siendo un forastero mal mirado.- Penteo mientras observaba desde lo alto del pino es visto por las mujeres las que enfurecen y quieren tirarlo.Lo consiguen y lo destrozan,Ágave ni siquiera percibe que es su hijo,lo descuartizan y ella queda con la cabeza y la exhibe como un trofeo.-
Sigue siendo la hija de Equión,mujer de raza guerrera.-
Se jacta de haber participado de la cacería con los hombres como uno de ellos,de haber sido la mejor cazadora.-Cadmo,padre de Sémele y Tiresias vínculo con el cielo sienten cierta fascinación y deciden unirse a alas mujeres en el bosque.-Cadmo al verla a Ágave jactándose con la cabeza trata de hacerla recuperar el juicio, cunado ella lo hace descubre que la cabeza es la de su hijo.-
RECHAZO DEL OTRO,IDENTIDAD PERDIDA.-
Los ciudadanos griegos convencidos de su superioridad caen en la alteridad absoluta,el horror,la monstruosidad.Los modelos estructurados de hombre (Penteo) y de mujer (Ágave) tienen un final trágico unos con una muerte trágica y ella como una asesina de su propio hijo. El horror se proyecta en el rostro de aquellos que no dan lugar al otro.-
Luego Ágave se exilia al igual que Cadmo y Dioniso sigue con su peregrinar ya que tiene asegurado su lugar en el cielo.-
En Tebas buscaría la unión de los diferentes grupos de seres humanos , la reconciliación del mundo,algo que no había sido logrado hasta ahora.-
Trata de evitar la violencia y el odio, lo que se puede lograr a través de la aceptación del otro.-
Fernanda GARCÏA
jueves, 12 de mayo de 2011
4º2. El mundo de los humanos
Prometeo el astuto
Como distribuir los lugares entre os dioses y los hombres? En este caso la violencia es inconcebible. Los humanos son debiles,basta un leve golpe para aniquilarlos. Tampoco puede haber acuerdo entre inmortales como si fueran pares. Por consiguiente, se impone una solucion que no ea un exceso de fuerza ni de un acuerdo entre iguales. Para realizar esa operación , Zeus recuurre a un personaje llamado prometeo. La separacion de dioses y hombres. Se realizra de manera extravagante y prometeo es el mas adecuado para llevarla a cabo. Por que? En el mundo de los dioses, el ocupa un lugar ambiguo, indefinido paradojico. Es el hijo Jatapeo hermano de cronos. Su padre es un titan
Prometeo no lo es, pero tampoco es un olimpico, por cuanto no pertenece a un estirpe. Su naturaleza es titanica, como la de su hermano Atlas , que tambien sera castigado por Zeus.
Prometeo es un espiritu rebelde siempre dispuesto a criticar Por que Zeus recurre a el para resolver este asunto? Por que ese titan que no lo es del todo no combatio con los titanes contra Zeus.
Algunas leyendas dicen que prometeo ayudo a Zeus. En este sentido es un aliado de Zeus. Aliado, pero no partidario:no pertenece al bando de Zeus sino que actua de manera autonoma.
Zeus y perometeo comparten muchos rasgos en el plano de la inteligencia y el espiritu. Ambos se caracterizan por un espiritu sutil y perverso, por esa cualidad que Atenea encarnara entre los dioses y Ulises entre los hombres: la astucia. El astuto sale adelante en situaciones que parecen completamente desesperadas.
Asi son Zeus y prometeo , poseen cualidad en comun in embargo la distancia entre ellos es infinita, zeus es un rey. En este plano, prometeo es su rival. Los titanes eran rivales e los olimpicos ; cronos era el de Zeus: queria ser el soberano cuando este se consideraba que debia remplazarlo. Prometeo jamas piensa ser rey y en ningun momento compite con Zeus en ese terreno. Pertenece al mundo creado, pero ocupa un lugar difícil de definir. Aun mas complejo por cuanto Zeus lo condenara, lo hará encadenar antesde liberarlo y reconciliarse con el
Un DIA y vuelta entre la hostilidad y la concordia. En pocas palabras se podría decir que prometeo expresa la disidencia en el seno de este universo ordenado. No quiere ocupar el lugar de Zeus, pero en el orden instruido por este es la voz de la disidencia; una suerte de mayo francés de 1968 en el olimpo, dentro del mundo divino.
Prometeo mantiene una relación de la complicidad y connaturalizad con los hombres. Su estado es próximo al de los humanos por que estos son criaturas que poseen un aspecto divino a la vez que un aspecto de animalidad. En los hombres como prometeo
Los dioses se han reunido como es habitual. Zeus esta en la primera fila y encarga a prometeo que realice la distribución Como procede este? Trae un gran toro magnifico, lo sacrifica y lo corta en trozos. Divide el animal el animal en dos partes, no en tres. Cada porción, expresara la diferencia de los dioses y los hombres. Es decir, en la frontera del corte estará aquello que separa los dioses de los hombres.
Prometeo procede como en el gran sacrificio griego ordinario: muerto y despellejado el animal, se lo corta en trozos. No una primera operación se descarnan totalmente los huesos largos de las proximidades anteriores y posteriores. Realizada esta tarea , prometeo reúne los huesos pelados y los envuelve en una capa delgada de grasa blanca y apetitosa. A continuación preparara otro en el cual coloca las carnes , todo lo comestible. La carne incluye todo el alimento es colocado, el estomago, el vientre vicoso, feo, desagradable a la vista
Así se presenta el reparto : por un lado , la apetecible grasa blanca que rodea los huesos pelados ;por el otro, la panza escasamente atractiva en cuyo interior se encuentra todo lo que es bueno para comer.
Acepta ser el primero toma el paquete mas bello y se encuentra con los huesos pelados. Lo embarga una furia espantosa contra aquel que ha querido engañarlo.
La parte de los dioses son huesos pelados y la parte de los hombres la carne escondida en algo q parecía repugnante
Zeus toma a eso como un engaño por parte de prometeo por lo que se quiere vengar. Les quita el fuego eterno a los humanos ahora estos deberán trabajar para vivir.
Prometeo le roba a Zeus en una rama de hinojo que por fuera era húmedo y por dentro seco se roba la semilla del fuego inmortal y se la lleva a los hombres en la tierra.
Este en venganza con ayuda de otros dioses
Crea la mujer, las mal linda que pueda existir llamada Pandora esta se la manda para la tierra para q enamorase a prometeo , Pandora precia una mujer buena sensata pero era lo contario ya que Zeus la había creado para todo lo contrario. Esta no logra su cometido con prometeo pero con el que se casa al otro dia con Epimeteo el hermano de prometeo.
Después de eso los hombres no producían lo suficiente para vivir, Pandora vivi siempre sentada a la mesa tenia un apetito voraz siempre estaba con hambre.
Pandora fue el supuesto regalo de los dioses para los hombres sin embargo fue todo lo contrario
FALTA LA PARTE DE LA CAJA DE PANDORA
Grupo: Nicolasa Cabrera
Virginia Martínez
Laura Almeida
Como distribuir los lugares entre os dioses y los hombres? En este caso la violencia es inconcebible. Los humanos son debiles,basta un leve golpe para aniquilarlos. Tampoco puede haber acuerdo entre inmortales como si fueran pares. Por consiguiente, se impone una solucion que no ea un exceso de fuerza ni de un acuerdo entre iguales. Para realizar esa operación , Zeus recuurre a un personaje llamado prometeo. La separacion de dioses y hombres. Se realizra de manera extravagante y prometeo es el mas adecuado para llevarla a cabo. Por que? En el mundo de los dioses, el ocupa un lugar ambiguo, indefinido paradojico. Es el hijo Jatapeo hermano de cronos. Su padre es un titan
Prometeo no lo es, pero tampoco es un olimpico, por cuanto no pertenece a un estirpe. Su naturaleza es titanica, como la de su hermano Atlas , que tambien sera castigado por Zeus.
Prometeo es un espiritu rebelde siempre dispuesto a criticar Por que Zeus recurre a el para resolver este asunto? Por que ese titan que no lo es del todo no combatio con los titanes contra Zeus.
Algunas leyendas dicen que prometeo ayudo a Zeus. En este sentido es un aliado de Zeus. Aliado, pero no partidario:no pertenece al bando de Zeus sino que actua de manera autonoma.
Zeus y perometeo comparten muchos rasgos en el plano de la inteligencia y el espiritu. Ambos se caracterizan por un espiritu sutil y perverso, por esa cualidad que Atenea encarnara entre los dioses y Ulises entre los hombres: la astucia. El astuto sale adelante en situaciones que parecen completamente desesperadas.
Asi son Zeus y prometeo , poseen cualidad en comun in embargo la distancia entre ellos es infinita, zeus es un rey. En este plano, prometeo es su rival. Los titanes eran rivales e los olimpicos ; cronos era el de Zeus: queria ser el soberano cuando este se consideraba que debia remplazarlo. Prometeo jamas piensa ser rey y en ningun momento compite con Zeus en ese terreno. Pertenece al mundo creado, pero ocupa un lugar difícil de definir. Aun mas complejo por cuanto Zeus lo condenara, lo hará encadenar antesde liberarlo y reconciliarse con el
Un DIA y vuelta entre la hostilidad y la concordia. En pocas palabras se podría decir que prometeo expresa la disidencia en el seno de este universo ordenado. No quiere ocupar el lugar de Zeus, pero en el orden instruido por este es la voz de la disidencia; una suerte de mayo francés de 1968 en el olimpo, dentro del mundo divino.
Prometeo mantiene una relación de la complicidad y connaturalizad con los hombres. Su estado es próximo al de los humanos por que estos son criaturas que poseen un aspecto divino a la vez que un aspecto de animalidad. En los hombres como prometeo
Los dioses se han reunido como es habitual. Zeus esta en la primera fila y encarga a prometeo que realice la distribución Como procede este? Trae un gran toro magnifico, lo sacrifica y lo corta en trozos. Divide el animal el animal en dos partes, no en tres. Cada porción, expresara la diferencia de los dioses y los hombres. Es decir, en la frontera del corte estará aquello que separa los dioses de los hombres.
Prometeo procede como en el gran sacrificio griego ordinario: muerto y despellejado el animal, se lo corta en trozos. No una primera operación se descarnan totalmente los huesos largos de las proximidades anteriores y posteriores. Realizada esta tarea , prometeo reúne los huesos pelados y los envuelve en una capa delgada de grasa blanca y apetitosa. A continuación preparara otro en el cual coloca las carnes , todo lo comestible. La carne incluye todo el alimento es colocado, el estomago, el vientre vicoso, feo, desagradable a la vista
Así se presenta el reparto : por un lado , la apetecible grasa blanca que rodea los huesos pelados ;por el otro, la panza escasamente atractiva en cuyo interior se encuentra todo lo que es bueno para comer.
Acepta ser el primero toma el paquete mas bello y se encuentra con los huesos pelados. Lo embarga una furia espantosa contra aquel que ha querido engañarlo.
La parte de los dioses son huesos pelados y la parte de los hombres la carne escondida en algo q parecía repugnante
Zeus toma a eso como un engaño por parte de prometeo por lo que se quiere vengar. Les quita el fuego eterno a los humanos ahora estos deberán trabajar para vivir.
Prometeo le roba a Zeus en una rama de hinojo que por fuera era húmedo y por dentro seco se roba la semilla del fuego inmortal y se la lleva a los hombres en la tierra.
Este en venganza con ayuda de otros dioses
Crea la mujer, las mal linda que pueda existir llamada Pandora esta se la manda para la tierra para q enamorase a prometeo , Pandora precia una mujer buena sensata pero era lo contario ya que Zeus la había creado para todo lo contrario. Esta no logra su cometido con prometeo pero con el que se casa al otro dia con Epimeteo el hermano de prometeo.
Después de eso los hombres no producían lo suficiente para vivir, Pandora vivi siempre sentada a la mesa tenia un apetito voraz siempre estaba con hambre.
Pandora fue el supuesto regalo de los dioses para los hombres sin embargo fue todo lo contrario
FALTA LA PARTE DE LA CAJA DE PANDORA
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